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A língua portuguesa nasceu na Europa, mas cresceu no mundo. No Brasil, encontrou línguas indígenas, africanas e uma realidade completamente diferente da europeia — e dessa mistura nasceram palavras que, com o tempo, atravessaram o Atlântico e se instalaram também no português de Portugal.
Algumas têm raízes no tupi ou no guarani. Outras vieram de línguas africanas como o quimbundo, trazidas pelos povos escravizados. Todas contam um pedaço da história comum entre dois mundos.
1. Abacaxi
Do tupi i’bá ká’ti — “fruto que exala cheiro agradável”. Em Portugal, coexiste com a palavra ananás, mas abacaxi tende a ser usado para designar variedades de maior qualidade, geralmente importadas do Brasil. Um mesmo fruto, dois nomes, consoante de onde vem.
2. Arara
Vem do tupi a’rara, uma palavra que imita o som emitido pela ave. Coloridas, inteligentes e ruidosas, as araras são símbolo da biodiversidade sul-americana. A palavra entrou no português europeu com a sonoridade quase onomatopaica que tem no original.
3. Bagunça
Com origem no quimbundo kufunga — “amarrar” —, bagunça entrou no uso brasileiro com o sentido de desordem e confusão, por vezes com um lado divertido. Em Portugal, o termo foi chegando gradualmente, impulsionado pelo contacto com o português do Brasil através da televisão, da música e da internet.
4. Cafuné
Do quimbundo kifumate, o cafuné é o gesto carinhoso de passar os dedos pelos cabelos de outra pessoa. É uma palavra delicada, ligada à intimidade e ao afeto. Menos usada em Portugal do que no Brasil, mas não desconhecida — e com um significado que nenhuma outra palavra portuguesa consegue substituir com a mesma precisão.
5. Caju
Do tupi aca-iú — “fruto amarelo”. O caju tem uma particularidade botânica curiosa: o que parece ser o fruto é na verdade o pedúnculo carnudo; o verdadeiro fruto é a castanha que fica presa na ponta. Chegou a Portugal com o nome intacto e está presente em licores, sumos e conservas.
6. Canoa
De origem aruaque (kanawa), a canoa era usada pelos povos indígenas muito antes da chegada dos europeus. Leve e ideal para os rios da América do Sul, foi rapidamente adotada pelos colonizadores — e a palavra entrou no vocabulário marítimo de forma tão natural que hoje parece sempre ter estado lá.
7. Capoeira
Do tupi ka’a puera — “mato raso” ou “mato que foi cortado”. A palavra passou a designar a prática criada por escravizados africanos no Brasil, que mistura luta, dança e música numa forma de resistência cultural. Hoje é reconhecida pela UNESCO como Património Cultural Imaterial da Humanidade e praticada em todo o mundo.
8. Carioca
Deriva do tupi kari’oka — “casa do homem branco” —, expressão usada pelos indígenas para se referirem aos colonizadores portugueses instalados na baía de Guanabara. Com o tempo, passou a designar os habitantes do Rio de Janeiro. Hoje é também sinónimo de um estilo de vida — descontraído, urbano, marcado pelo sol e pelo mar.
9. Jacaré
Do tupi îakaré — “semelhante a um galho”. O réptil impressiona pela força e pela aparência pré-histórica. A palavra, exótica aos ouvidos europeus quando chegou, adaptou-se sem resistência e continua a ser usada em Portugal sempre que o assunto é a fauna tropical.
10. Mandioca
Do tupi mani-oka — “casa de Mani”, nome de uma lenda indígena. Alimento base em grande parte do Brasil e de África, a mandioca entrou no vocabulário português sobretudo por via gastronómica. A tapioca, a farinha de mandioca e o beiju são alguns dos produtos que trouxeram o nome para o uso corrente.
11. Maracujá
Do tupi mara kuya — “fruto que serve”. Ácido, aromático e com propriedades calmantes amplamente reconhecidas, o maracujá é hoje um ingrediente habitual em sumos, sobremesas e cocktails em Portugal. A palavra chegou com o fruto e ficou.
12. Tapioca
Do tupi tipi’oka — “coágulo”. Feita com fécula de mandioca hidratada, a tapioca é típica do nordeste brasileiro e entrou em Portugal nos últimos anos com a popularidade crescente da cozinha sem glúten. Um alimento de séculos que ganhou uma segunda vida num contexto completamente diferente do original.
O português europeu é, em parte, filho do português do Brasil — e, por extensão, das línguas que ali se falaram muito antes da chegada dos colonizadores. Cada uma destas palavras é uma prova de que a língua não pertence a nenhum país: pertence a quem a usa e a transforma.
